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漫談青少年之培養教育

（2024年4月7日）

青少年是社會文明進步的傳承者和推動者，是維系國家強盛不衰的重要力量，是中華民族健康永續的動力和血脈。青少年在社會、國家和民族未來中的重要性是顯而易見的。如何接受良好的教育是青少年人生中極為重要的課題，而如何給予他們良好的教育更是家庭、學校、社會、各級黨委和政府的重要責任。培養教育好青少年是一項偉大的歷史性工程，需要各方形成合力，綜合施策，系統推進；需要久久為功，代代接力，不懈努力。

我們黨和政府、包括社會各方面歷來都十分關注和重視對青少年的教育。特別是黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央從培養堪當民族復興大任建設者和接班人的戰略高度，關心和關愛青少年的健康成長，從德智體美勞五個維度為青少年成長成材引領方向，為我們履行培養教育青少年的歷史使命提供了根本遵循。要充分認識到履行這一歷史使命的過程是長期的，責任是重大的；要充分認識到成果不會一蹴而就，也不可能一勞永逸，要鍥而不舍努力為之；更要認識到家庭教育、學校教育、社會教育各系統、各環節各有其責，應各盡其責、環環相扣、合力為之。只有這樣，才能持續見效。

應該看到，長期以來，因為社會在不斷發展、情況在不斷變化，也為我們培養教育青少年提出了許多新的課題和挑戰，需要認真研究并拿出應對之策。新課題、新挑戰主要表現在以下方面：

首先，是商場與教育場之間的交織與踫撞帶來的挑戰。上世紀九十年代，從國外引進的電腦網絡游戲（網吧）布滿了校園周邊，內容充斥著黃色與暴力，有多少青少年和家庭被毀在其中，往事并不遙遠，我們還記憶猶新，這是商場的逐利本性對教育場所的滲透和浸蝕。現在是手機的普及，其使用的便利化與過去的網吧相比有過之無不及，只要一機在手無時無處都可用之，娛樂、游戲、短劇以及各種玩家、賭家、賣家層出不窮，花樣百出，其中不少內容的指向就是青少年這一特殊群體。可想而知，一個沉浸在網絡游戲、癡迷于手機玩家的青少年，怎么可能不影響學業、不影響自己的人生觀、價值觀呢？即使是一個成年人包括很多老年人恐怕也難以擺脫對手機的依賴和“手機現象”對自己的興趣、生活和精神的影響，更何況是青少年！還有就是以營利為目的的校外各種培訓、補習屢禁不止，其利益鏈條與某些教師的利益緊密相連，對學校正規化教育帶來沖擊，上世紀九十年代“教育產業”的遺風在某些教師的身上還揮之不去。最近又見多個媒體曝出：“煙卡游戲”又悄悄進入小學校園并迅速流行傳播，這無疑會給少年兒童造成吸煙興趣和攀比心理、厭學心理。可見面對教育場特殊的消費群體，商場和商人可以說是花樣翻新、無孔不入，這對我們各方面加強校園苗頭性、源頭性問題的覺察、引導和管理提出了新的更高要求。上述種種商場對教育場的滲透進而對青少年教育帶來的破壞性影響是顯而易見的。

第二，家庭結構和因素的變化所帶來的挑戰。突出的變化是三個方面：一是上世紀八十年代以來城市大量的獨生子女家庭，由于缺乏正確的教育和引導，獨生子女又在獨享的優越環境中受到寵愛、溺愛，養成了子女唯我獨尊、我行我素和任性、偏執的性格。父母在管教中嚴也不行，會造成子女的逆反心理；寬也不行，會造成子女放任自流，導致父母無所適從。現在放開了生育政策，允許和鼓勵生二胎，但客觀現實是：許多青年夫婦就是不愿生第二胎，即使是家庭生活條件不錯的也拒絕生二胎，使獨生子女家庭還在持續不斷的增加。二是農村大量的“留守兒童”有增無減，缺乏應有的父母之愛和良好的家庭教育。據2023年8月教育部發布的教育統計數據顯示，當年義務教育階段農村留守兒童的數量是1550.56萬個。另據有關資料統計：全國留守兒童（包括義務教育階段）共6102.55萬，占農村兒童的37.7％，占全國兒童的21.88％。由于父母雙雙進城外出打工，子女大都由爺爺奶奶管護和照顧，使留守兒童長期與父母分離，從小沒有得到父母的情感交融和關愛，作為隔代親的上輩不僅是年紀大，而且文化程度很低，管教方式簡單，對待自己的孫兒孫女是疼愛有加，心有力不足。這些因素帶來最大的消極影響當然是留守兒童的身心健康和健康成長。三是離異家庭增多。據有關統計數據顯示，2022年全國離結比高達43.53％，也就是說，在每100對新人結婚的同時，就有近44對夫妻選擇離婚，這一數字遠高于過去幾年的離結比，這其中的原因和對青少年的危害在這里毋庸贅述，不言而喻。最近官媒報道的校園霸凌現象大多發生在留守兒童和離異家庭的孩子，這就是最好的說明。兒童是青少年人生道路上的基石，基石不穩何來大廈之安？

第三，校風與師德中消極因素帶來的挑戰。應該肯定，從總體上說，我國各類學校的校風和廣大教師的職業德道是好的，是可以稱贊和信賴的，但也不能否認，在有些學校和教師中確實也存在著不容忽視的消積因素和現象，影響了青少年的健康成長。主要表現在：一是戀愛風。大學生談戀愛現象從上世紀九十年代就已在校園公開化，以后是談者越來越多，既無外在約束，也無自我收斂。特別是在課堂之外、校園之外和夜間活動，人們都能看到一對對青年男女學生手牽手，肩并肩，含情脈脈，談笑風生。更讓人堪憂的是：在談情說愛的學生中，有不少學生不能自控而“偷吃禁果”，早在上世紀九十年代，就曾一度引發“大學校園要不要安放安全套”的社會討論。我是國家恢復高考制度以后考取的大學生，我們這代大學生都是求知若渴，廢寢忘食，每當晚上學校圖書館、閱覽室都是一座難求，人滿為患，談情說愛是不可想象的事，現在的情況大不一樣了。可以想象，一個進入初戀、熱戀的男女青年哪能打起精神、集中精力，專注學業呢？二是“攀比風”。現在的學生大多是獨生子女，即便不是獨生子女，家庭條件也比過去好得多，父母又倍加寵愛，總怕自己的子女在學校生活不如人，受委屈，寧愿自己苦一點，也要讓子女過得好一點，自信一點，家庭的資助和放任客觀上助長了學生相互攀比，他們比的是吃穿用不愁錢，而不是比進步快、學業優。三是極少數師德不正，雖為極少數，但影響惡劣。如校園“性侵”，媒體曾有不少報道，涉及性侵行為的有幼兒園老師，有小學校長，有大學教授、校領導，性侵具有極大的隱蔽性和不便公開性，在公開曝光的背后還有多少不為人知呢？還有，有的教師、教授并沒有專注于教師這一“崇高職業”，而是關注自己如何創收營利，在他們身上似乎看不到讓人崇敬的“為人師表”，看到的儼然就是一個十足的商人。上述這些現象雖非主流，但影響力大，破壞力強，不可謂不令人憂慮啊。

從某種意義上說，未來一個國家和民族之間的競爭就在于對青少年的培養和教育的力度、措施和實際成效，競爭的實力、耐力和持久力需要依靠一代代優秀的青少年群體去傳承和接力。“十年樹木，百年樹人”，培養和教育青少年又是一項具有長期性、復雜性、系統性、科學性的跨世紀偉大工程，既要教育行政主管部門作出長遠科學系統的規劃，又要各級各類學校切實抓好落實；既要廣大教師盡心盡責盡力，不負重托；又要家庭和社會各方面的密切配合；既要立足當前，抓好現實問題的解決，又要防范于未然，及時抓好苗頭性、傾向性問題的研判和源頭治理；既要注意文化知識、專業知識的傳授，又要注意青少年道德品格的培養，持續保持校風和師德的純潔和凈化。

以習近平同志為核心的黨中央高度重視青少年的培養教育和健康成長。習近平總書記從教育強國、民族復興的戰略高度，緊密圍繞“培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人”這一教育根本問題，“立德樹人，培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人”這一教育的根本任務等，發表了一系列重要講話，提出了許多新理念新思想新觀點，為教育事業的發展和青少年培養教育提供了根本遵循。黨的十八大以來，黨中央、國務院在青少年培養教育和保護方面出臺了一系列政策性文件，國家有關部委積極行動，抓好落實。比如，思想政治課（思政課）進校園、進課堂，已成為普通高中的必修課，大中小學校思政課一體化建設正在有序有效推進，開創了新時代各級各類學立德鑄魂、立德樹人的新途徑、新境界；選派優秀大學生到農村掛職鍛煉，擔任村干部，在廣闊的農村錘練意志、增長才干，經受考驗，為黨和國家的事業發展積蓄后備人才；在全國分層級建立中小學生研學實踐教育基地，并開展相應活動，同時組織大學生勞動教育實踐，將其納入教學內容，按學期作出安排，這無疑有利于青少年學生德智體美勞全面發展。以上這些對青少年的培養教育都具有前瞻性、戰略性的意義。

以德樹人是教育的根本任務，更是青少年教育的根本任務，“德才兼備”德為先，“德智體美勞”也是德為先，在青少年培養教育的過程中，如何做到以德樹人？首先要把學習宣傳貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想體系中有關“德育”的重要內容緊密結合起來；把闡釋和傳承中國優秀傳統文化緊密結合起來。本文試從“政道、孝道、禮道”三個角度就青少年德育問題再談點個人膚淺認識：

首先，要根植“政道”。政道既是施政方略和方向，也是社會應共同遵守的規范和公德，它既承載著中國優秀傳統文化的精華，又包含著當代先進思想的智慧。王紹光教授的《中國·政道》一書對此有著系統的論述，具有閱讀參考價值。社會主義核心價值觀正是新時代政道最鮮明最核心的體現，也是當代中國精神的集中體現。黨的十八大報告明確提出“三個倡導”：即“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。”從國家層面、社會層面和個人行為層面提出了要求。社會主義核心價值觀對培養教育青少年有著十分重的意義。習近平總書記指出：“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個囯家就無法前進。”他還指出：“要抓住青少年價值觀形成和確定的關鍵時期，引道青少年扣好人生第一粒子。”習近平總書記明確要求：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須從小抓起、從學校抓起。要把社會主義核心價值觀的基本內容和要求滲透到學校教育教學中，體現在學校日常管理中，做到進教材、進課堂、進頭腦。”他還對青少年提出希望、指明方向：“廣大青年樹立和培育社會主義核心價值觀，就要在勤學、修德、明辨、篤實上下功夫。”廣大青少年從小有了正確的價值觀、人生觀，才能行好“政道”，在強國建設、民族復興和未來治國理政中堪當大任，成為棟梁之材。

其次，要盡好“孝道”。孝為德之本，百善孝為先，孝是我民族文化的核心價值，是儒家思想的核心內容，是家庭美德的基本元素。健全的人格需要孝，社會和諧需要孝，國家治理需要孝，社會進步需要孝。孝的本質說到底就是愛，是人世間一種美好情感。有愛就有對父母的孝敬，對朋友的真摯，對社會的奉獻，對國家的忠誠。不可否認的是，現在現實生活中，確實存在著親情缺認、友情缺位、愛情缺真的現象，不知恩、感恩、報恩的現象也是客觀存在。四個老人、一對夫婦、一個孩子的“四二一”家庭結構使嬌慣溺愛成為常態，給孝道文化的傳承教育帶來不小的挑戰。這里主要說說對父母之孝。普天之下，古往今來，人人都是父母所生所養，因此，父母對兒女之愛是天生的、無私的、偉大的，是無與倫比和不容懷疑的。父母為兒女可以獻出一切乃至生命。也正因為如此，子女對父母的不孝言行，對父母的心理、情感和精神傷害、傷痛也是最大和刻骨銘心的。特別是進入老年人時代的父母更是需要兒女的孝敬來關懷和撫慰。孝不是抽象的，而是具體的，它表現在兒女們的一言一行中。其實，父母對兒女并沒有過高的要求，他們不需要兒女的錢，也不需要兒女的物，只需要兒女們平時話好聽一些，臉好看一些，有空常回家看看，沒空回家就打打電話問問寒暖，這就夠了。兒女不要嫌父母話多，俗話說：樹老根多，人老話多，這是誰都繞不開的過程，話多是對兒女關愛的表現，也是老年孤獨的表現，這需要兒女們的理解。父母老了，很多心理、心情、心結兒女們是很難體會到的，當兒女能夠體會得到時，恐怕已經晚了，父母已經帶著遺憾離開了這個世界，痛惜、悔恨已永遠無法彌補。孝還表現在：兒女們事業有進步，讓父母開心；兒女們身體康健讓父母放心；兒女們平平安安，讓父母安心；兒女們小家和美，讓父母歡心。千萬別讓父母為兒女們擔心、揪心、痛心、傷心。孝道是需要用榜樣的力量去一代一代傳承和影響的，父母對下是父母對上又是兒女，都應從自身做起，用真情盡孝，用行動行孝，用榜樣傳孝，讓中華民族的優秀傳統伴隨著人類的繁衍而代代相傳，發揚光大。

最后，要行好“禮道”。中國具有五千年綿延不輟的文明史，素有“禮儀之邦”之美稱，中國人也以知書達禮、彬彬有禮而著稱于世。“禮道”顧名思義，就是禮儀、禮節、禮式的道理和規制，禮道文化作為中國優秀傳統文化的重要組成部分，內容十分豐富，對中國社會歷史發展起到了廣泛深遠的影響，對世界文明進步也發揮著極其重要的作用。縱觀世界，再看個人，我們是否可以得出這樣的結論：一個不講理的民族一定是個野蠻民族，一個不講禮的國家一定是個流氓國家，一個不講禮的個人一定是個無賴之徒。這樣的民族不會因此而強盛，這樣的國家不會因此而強大，這樣的個人也不會因此而強順。正如古人所云：“人無禮則不立，事無禮則不成，國無禮則不寧”。曾幾何時，受西方所謂民主、自由和恃強凌弱的“霸道文化”的消極影響，在青少年身上也常有不講禮道的不良表現。對長輩不敬、對平輩不恭；校園霸凌、火車霸坐，排隊霸位；一機在手、旁若無人，禮儀全無；與人交往缺少禮讓、謙讓、退讓；對上阿諛諂媚、對下盛氣凌人；過去對少數機關干部有這樣的評價：門難進、話難聽、臉難看、事難辦；還有就是任性、爭強和情緒化導致家暴、路怒等。這些現象都是和與中國優秀文化傳統格格不入的，與社會主義精神文明也是格格不入的。中國“禮道”文化精神永遠不會過時，非但如此，還應結合時代要求不斷發揚光大。要從家庭、學校、企業、機關、社會各方面，統籌推進中國禮道文化的傳承和教育，引導青少年學會尊重人、理解人、關心人，學會人與人之間正確的相處之道和正確的接人待物之道。要把中國優秀傳統禮道文化教育與社會主義核心價值觀教育結合起來，使之在青少年中，根之于腦，潤之于心，踐之于行，為筑牢中華民族共同體意識和精神家園，進而為實現中華民族偉大復興提供強大力量。